Orosz Klára: Pixelbuborék


(a FlashArt Hungary 2012/3. számában megjelent írás átszerkesztett változata)


Levendula üzlet, Pécs, Király u. 17., 2012. 03.23-04.21.
a Nemzeti Kulturális Alap alkotói támogatásával,
a Közelítés Művészeti Egyesület rezidens-programjának keretében


Képzeljük el, hogy a világon csak egy szín maradt, a szegfű pirosa. Ez nem valamiféle pártpolitikai állásfoglalás, bár Orosz Klára egy 2010-es köztéri akcióját - néhány köbméternyi poliuretán kis piros kockának köszönhetően - többen vélték az akkori választási kampány részének*. Tehát csak a piros létezik, s ha nem is a valóság teljességében, hanem a város főutcáján lassan két éve üresen álló, egykori drogériában. Ugyanazokból a kubusokból, melyeket két évvel korábban Pécs különböző köztereire ömlesztett, a művész most egy lapított, gömb alakú, néhány felületrészén megnyitott  belső teret hozott létre, mely teljesen kitölti az időszaki galériát. A kockákkal borított kirakat már messziről csalogató, az installáció belsejébe az utcáról is be lehet kukucskálni. Sokan engedtek is a késztetésnek, s az üzletbe lépve a következő mozdulattal máris a piros buborék közepében találták magunkat. A centrális tér mennyezetén, mint egy kicsinyített Pantheon kupoláján beszűrődő piros fény csak tovább erősíti a monokróm hegemóniát, s alakít ki egy különleges benső aurát.
Orosz Klára, s az őt segítő közel ötven fő kéthónapos, sziszifuszi munkával illesztgette, ragasztotta egymáshoz negyvenezer építőelemét ennek a maga nemében is páratlan ambient térnek. Ez a kooperatív szemlélet a műben fontos elem; a kivitelezésben a helyi önkéntes centrum aktivistái, pécsi művészeti szakközépiskolások, egy speciális igényű iskola diákjai, valamint képzőművész kollégák, barátok vettek részt. Az együttműködésre építő koncepció továbbgondolásaként - az alkotó szándékával megegyezően - a látogatók részvételével funkcionáló mű született; a buborék mindenkit beszippant, s más- és más aktivitást vált ki. Kinek-kinek, generációk szerint, vagy éppen hangulatilag változó jelentéstartalmakra, habitusokra erősít rá. Gyerekeknek játszótér, felfedezésre ösztönző élményhely; másoknak meditatív, a valóságból kizökkentő, tér-időt neutralizáló kapszula; frissítő oázis a város közepén a mindennapos, túlburjánzó vizualitásban.

Orosz Klára munkáinak régóta bevett szervezőelve a modularitás, de nem az ötvenes-hatvanas évek struktúranalitikai értelmében. Téralakító objektjei, új használati módozatokat ösztönző installációi ugyan gyakran élnek különféle tárgyi struktúrák egymáshoz rendelésének eszközével (Relax, Spacecraft), csakhogy a művésznek ezek a formatervezéssel is kacérkodó alkotásai sajátos létmódokra reflektálnak. Tér-konstrukciói a nézőket rendszerint banális, hétköznapi cselekvés-szituációkon keresztül szólítják meg; s miközben a pihenés, a nyugalom ígéretét kínálják, a résztvevő egyúttal nagyon is aktív, együttműködő, kreatív helyzetben találja magát, aki maga is a mű moduljává - sőt, modulátorává válik. A mű részesévé váló látogatók hozzák létre a lehetséges felhasználói funkciókat, a mű lehetséges létezés-módjait, melyek leginkább a megélt térélmény transzcendenciájában válnak megtapasztalhatóvá. Orosz Klára e munkájában olyan történeti tradíciókhoz nyúl vissza, mint a James Turrell látvány-tereivel jól jellemezhető hangulat-környezeti installáció, vagy éppen a kommunikáció participatív felfogásában gyökerező kollektív művészeti gyakorlatok, azaz a társadalmi kapcsolatok látvány-és élményközpontú szerveződésének Guy Debord-i, Gerhard Schulze-i alapvetéseihez. S még valamit kínál a gömb, bár nem törekszik rá; a szakrális funkció nem célja, csupán lehetősége a térnek.
Szóval nem csak egy színt s a Pixelbuborékot kaptuk a művésztől használatra, hanem annak a felismerését, ahogy saját bensőnkkel, saját lényünk rezdüléseivel mediatizáljuk a teret: a mű által, a művel, a műben…


* Inbetween fesztivál, 2010 – Közelítés Művészeti Egyesület. Kurátor: Christian Gracza, Alan Siegel.
A rendezvény logója egyébként is a piros kocka volt, nagyméretű verziói heteken keresztül uralták Pécs meghatározó köztereit.

Korlátozott narratíva

kiállításmegnyitó-szöveg

Képtelen jelen

2007. 1. 26. – 2007. 2. 23.

Kortárs Művészeti Intézet – Dunaújváros / Modern Művészetért Közalapítvány



kiállítók:

Déry Ágoston, Előd Ágnes, Erdős Gábor, Ferenczi Róbert, Gerhes Gábor, Gyenis Tibor, Illés Barna, Orbán György, Szabó Ádám, Szabó Dezső, Szász György, Uglár Csaba.



kurátorok:

Böröczfy Virág és Zólyom Franciska



_______________



Tisztelt megjelentek,


különböző típusú kiállítás-megnyitók vannak, ez itt, jelzem, egy szöveg-papír alapú...


A kiállításmegnyitó beszédek egyik, ha nem éppen egyetlen szerepe - ezt jó pár éves tapasztalat birtokában bizton állíthatom -, hogy a vernisszázsra érkezőkben végletekig fokozzon egyfajta feszültséget, amelyet a kikészített borok és egyéb kulináris élvezetek előképei hívnak elő a mihamarabbi beteljesülés reményében, amelyben csak az a fránya szöveg gátolja a megjelenteket.. E mégoly talmi boldogság hajszolása közben valljuk be azért szemérmesen, néha-néha mégiscsak adózunk a Szépségnek és a Bölcseletnek, és a nassolgatás alatt, ha majd odaérünk végre, s ha egyszer-egyszer be is következik, még ha csak időről-időre is, át-meg-átengedjük magunkat a műélvezet, az esztétikai megismerés, a megértés-és értelmezés antropomorf késztetésének. Ezek szerint a megnyitók oly sokszor dögunalmas, oly sok manírral burkolt szövegeinek szerepe mégiscsak az lenne, hogy valamiféle hermeneutikai előképeket, s Uram ne hagyj el!, feszültséget keltsen a megnyitók összegyűlt közönségében?


Hogy ezt a kérdést aktuálissá formáljam, nem kerülhetem meg a feladatot, hogy jelen kiállításról ne beszéljek néhány gondolat erejéig, amelyért ezúton is elnézésüket, türelmüket kérem...

A Képtelen jelen c. kiállítás munkáiról azt gondolom, hogy legalább két irányban érdemes elkezdeni gondolkodni.
Az egyik ilyen, már becsempészett fogalomkör lenne az előképek, az imagináció kérdése.

A botrányos kiállítások történetében, jóllehet számos helyen történt már hasonló eset, - van-e ki a sztorit nem ismeri - az egyik gyakran hivatkozott, klasszikus példa Franz Marc 1919-es esete a hamburgi Kunsthalléban. Ha valaki mégsem ismerné az ominózus művelődéstörténeti eseményt, annak csak röviden: A műintézmény által bemutatott egyik kép - A mandrill - egy majmot ábrázolt, csakhogy Uram bocsá' expresszionista felfogásban, amelyet a korabeli műértő, galérialátogató közönség heves ellenállással, elutasítással fogadott. Az ezzel járó konfliktushelyzetet, a történet teljessége szerint, hosszabb-rövidebb, az alkotóról és a műtípusról a közönség számára gyártott - ma úgy mondanánk - narrációkkal igyekezett feloldani a Kunsthalle akkori igazgatója, kinek nevét szintúgy feljegyezte a hálás utókor... ill. művészettörténet: Gustav Pauli volt e derék ember.

S hogy mennyiben vannak egy majd' száz évvel ezelőtti hamburgi esetnek tanulságai, esetlegesen aktualitásai, másképpen szólva következményei itt ma Dunaújvárosban, vagy szerte a világon, azt szerintem kis belemerüléssel csaknem mindenki meg tudja ítélni.

S itt nem elsősorban a vélhetően elfeledett, korabeli menükártyára gondolok, s nem is az expresszionizmus kánonjára, hanem sokkal inkább a megértés - meg-nem értés asszimetrikus ellenfogalmaira; a Képtelen jelen kiállítás munkái közül ugyanis jó néhány éppen a megértés feltételeinek korlátozásából nyeri energiáit. Úgy, hogy ezáltal hoz létre egyszerre valós és fiktív valóság-szeleteket, jól beazonosítható helyzeteket, életképeket, életkép-fragmentumokat.


Az itt látható munkák egyik közös jellemzője, hogy a fotó narratíváin belül a jelentés különböző kontextusait hozzák létre. A jelentés-kiemelés hol a kép-faktumok hangsúlyozásával, hol éppen a egyes meghatározó szimbólumok csonkolásával (dekonstruálásával), korlátozott használatával valósul meg. Ez az attitűd lényegét tekintve a beazonosítható ikonográfiai tudásra vonatkozik, s ennek következtében a hétköznapi szimbolikák, ikonografikus toposzok, a common sence ismeretét is megköveteli.

A játéktér azonban ennél sokkalta konkrétabb: azok a tabloidok, cselekmény-fragmentumok, amelyeket mi, a kiállításra érkezők a képek révén érünk el, éppenséggel a hétköznapi világunkból származó előképeinkkel, elvárásainkkal szembesítenek. Közös emlékképeinket, vagyis hogy sokkal inkább az emlékezés jelentéssűrítéseit kínálják fel lehetséges látványként, azaz vízionálják ezeket.



Ha megnézzük a képeket, néhol maga a kép szüzséje alakul, módosul: eltakar, kitakar, eljert

transzparál és transzponál, koncept - akció - land-art; temporalitás:

ez mind-mind Intertextualitás és Intermedialitás... 
De ide tartoznak a szabályokra vonatkozó, szituatív jelentés-váltások, ugrások:

A: - hoppá, mit keres ez és ez, az meg az ott, amikor nem ott van a helye - típusú kontextus-váltások.
Párbeszédre ingerlő, vizuálisan propozícionált beszédaktusok, gag-szerű félreértések.

Hé, hát menjen uszodába! Mér' vitte a lovat a trolihoz?! - oh, de megkapó!
Jé, egy balettos az IC előtt!!! ...
Bácsi, hát nincs is hó!

Ez a csupaszra redukált szituációk egymásra layerezése. Történetek, sztorik, életvilágok képei mikroszkóp alatt kibontva. Majd újramixelve: megkonstruált kontextusok töredezett - korlátozott - narratívában. Intertextuális kollázsok, mozaikok...
beazonosítható élőlények, tárgyak, emberek, állatok, nexusok, helyszínek, közterek, falvak, ökológiai élethelyzetek; kulturális-társadalmi szerepek, habitusok, szubjektív historizmusok, valóságos és egyéni értékminták; megkomponált és megkonstruált, újraírt érzelmek, szexualitások: alkotói intenciók, medialitások tárulnak fel. A médiatudatos felhasználó archetípusai: a light-box, a storyboard, a képregény, a blog, a videó-blog, az élményfotó, a dizájn mint média-használatok, valamint az elbeszélő perspektívái megint csak egy másik vonatkoztatási rendszert jelenítenek meg:
nevezetesen ez a kép antropológiája. A másodlagos szóbeliség kultúrája.

Institucionáljuk, olvassuk, használjuk a képet, látjuk azt és értjük. Használjuk és újraalkotjuk intézményeit.
Ami hiányzik belőle, mellőle kiegészítjük - önálló kontextusokkal ruházzuk fel, akár egy szempillantás alatt is, neuro sebességgel, szinte szinkronban. Ami használatát új alapokra helyezi, azt feltaláljuk, kitaláljuk.

S mielőtt arra biztatnám a tisztelt felbátorodott, vagy éppen eltántorodott műpártoló közönséget, hogy kedvére vegye birtokba a kiállítást, tekintse meg, és alkossa meg belőle saját szinkron olvasatait, a magam részéről sokkal inkább tenném fel úgy a kérdést, hogy mennyiben tekinthetőek az itt látott képek, műalkotások - mint fotók, fotografikus képalkotások - valóságszeleteink előképeinek, és/vagy a valóság egyéni-kollektív újraolvasatának?

És az olyan kérdések, mit Az objektivitás??? a fotó objektivitása? a hitelesség??? - hisz' nincs is már objektív; legalább is tudományos értelemben most valahogy nem ez az érdekes,
... hit dolgában?, ... nos, ott már annyira nem vagyok biztos...

Hogy még egyszer a kiállítás címére utaljak:

Képtelen jelen?
Hiszem, ha látom.

A kiállítást ezennel megnyitom!